↑ «Lady Gaga and Intel Join Forces to Fight Online Harassment». ↑ «Lady Gaga Singing the National Anthem @ the NYC Pride Rally 2013 — VIDEO» (en inglés). Al principio se comparaba mucho a Gaga con la cantante Christina Aguilera, dado que poseían el mismo estilo. Igualmente, Gaga ha alcanzado la primera posición del Billboard Hot 100 de los Estados Unidos en un total de cinco ocasiones, mientras que en el Billboard 200 lo ha logrado seis veces. A partir de mayo de 2005 iniciamos en esta escuela un trabajo sostenido con sexto grado, conversando reiteradas veces con el docente y con los chicos así como presenciando clases de sociales. Entre mediados de 2004, 2005 y 2006 se mantuvieron reiterados contactos con directivos, docentes y chicos. En 2006 realizamos numerosas entrevistas con estos chicos y comenzamos a trabajar en cuarto grado siguiendo, en este caso, la presentación del tema «sociedades aborígenes». También abordamos las concepciones de los docentes sobre los chicos y, en particular, sobre su actitud silenciosa.
En este caso, además, los alumnos aparecen relativamente diferenciados en el espacio escolar (sobre todo para algunos docentes) por sus países de origen o por sus particulares trayectorias de vida marcadas por la experiencia de migración. En cualquier caso, si pese a todo sigues con tu chico, tus amigas tampoco tendrían por qué enfadarse contigo. Es decir, estos niños se encuentran en una encrucijada de construcciones sobre su vínculo entre la lengua vernácula y su etnicidad. Es decir, además de pertenecer a un grupo indígena, son migrantes, ya que este pueblo es oriundo de la provincia del Chaco y, en el caso de esta comunidad, cerca de 90% de los adultos nació allí. Es decir, no debemos proyectar sobre lo no-dicho, los sentidos que nosotros, como investigadores, pretendemos atribuirle a ese otro aparentemente silencioso. Enfatizamos en las formas de abordar los estilos comunicativos que despliegan en la escuela; consideramos la posibilidad (no excluyente) de vincular su actitud, aparentemente silenciosa, tanto a particulares representaciones culturales de sus grupos de referencia como a procesos de silenciamiento. El «silencio» como práctica discursiva nos invita a reflexionar sobre los sentidos que se le asignan, tanto de parte de nosotros -como observadores-como de los sujetos supuestamente «silenciosos».
No obstante, hemos intentado encontrar puntos de contacto y diferencias entre dos experiencias de trabajo etnográfico guiadas por las mismas preguntas generales, pero que se desarrollaron con intensidades y matices distintos y, evidentemente, en contacto con sujetos diversos. Frente al barrio se ubica una escuela privada y católica que aglutina población de diversos estratos socioeconómicos. Esta situación planteó la necesidad de considerar las complejas implicancias que tiene en la escolaridad su situación de migrantes y su nacionalidad de origen (aspectos generalmente valorados negativamente en la escuela). Las familias tobas mantienen vigentes lazos de parentesco entre sí al igual que con la comunidad de origen reafirmando un sólido sentimiento de solidaridad interna. En consecuencia, se generan definiciones contrapuestas respecto de la identificación de estos niños ya que para muchas familias este proceso involucra contradicciones así como temores frente a la posibilidad de la discontinuidad cultural y del idioma en el futuro.
Nos interesa, fundamentalmente, atender a situaciones escolares -y en particular de aula- donde suponemos que los niños se posicionan en relación con complejos procesos de identificación. Un supuesto del trabajo es que en el contexto de la escuela estos chicos manifiestan efectivamente (en forma no siempre explícita ni mucho menos evidente) cuestiones vinculadas con los complejos procesos de identificación que los atraviesan. Entre estos últimos, el silencio de los chicos tobas se asocia, en general, con un problema. Estas identificaciones en tensión que atraviesan a los niños bolivianos, aunque con otros matices, también se presentan en el caso de los tobas. El pasado finde me lié con otra chica del máster en un bar, aunque sin sexo. Habiendo pasado por un sin número de disfraces como El Faraón y El Caballero de la Paz, a Jorge López se le ocurrió la idea del disfraz cuando pasaba por un puesto donde vendían discos compactos «piratas» o «no originales».
Si tiene prácticamente cualquier problema con respecto a dónde, junto con consejos sobre cómo emplear disfraces carnaval niños , puede enviarnos un correo electrónico en nuestro propio sitio de Internet.